人的知识结构系由先天知识和后天知识共同形成的知识体系的结构来呈现。

　　当后天知识的信息量还不足以形成后天知识的起用结构，后天知识则对个性的影响不起决定作用，产生决定作用的是先天知识结构。但由于先天知识结构是隐性的，其所形成的先天个性对人今世的作用和影响也是潜在和有限度的。

　　通常先天个性反映在一个人的脾气、性格、兴趣偏好程度及对某些事情的关注、依恋程度，不会象后天知识结构对个性性质的影响那样，在心态上产生明确的识别标准、价值观或抗拒行为，如善恶、美丑、好坏、大小、喜恶等等审美观念或判断标准。

　　另外，先天知识结构在由隐性逐步显性的开发过程中，就在潜移默化地对后天知识结构构建起着作用，换句话说，后天知识结构已反映了先天知识结构的内在作用。它们是一对太极阴阳，阴消阳长，阳消阴长。因此，人的知识结构合理性的探讨主要是对后天知识结构状态特性的探究。

　　人的合理知识结构的五大原则如下（见下图）：

　　开放性：具有一定的开放性，结构开放，为开放系统，有很多入口，能进得来，有接受的心态；有足够容量，反映打开“心量”程度；其开放性程度将会直接领导生命各个系统与宇宙信息能量的交流过程，亦是修为程度、水平的标志。

　　包容性：具有一定的包容性，结构以开放性为基础，不自我设限，正的反的，阴的阳的，对的错的，好的坏的都能包容，有足够的修养和心态；其包容性程度将会直接领导生命放下执着，智慧成就，并影响到各个系统与宇宙信息能量的交流过程，亦是修为程度、水平的标志。

　　条理性：具有一定的条理性，知识结构的结构支撑点分布合理，知识体系各归其类，条理通达，利于最高效的记忆——储藏和调取；其条理性程度亦是直接领导生命合于“道”而明理通达的程度，亦是修为程度、水平的标志。

　　融通性：具有一定的融通性，各类知识体系各归其位，又相互交融，融为一个系统整体（回归于一）；其结构呈“大而无外，小而无内”的生命本来状态，其融通性反映“大道至简”、“转识成智”程度，亦是修为程度、水平的标志。

　　生命性：呈互补、协同、“自组织”至有机的生命宇宙统一，逐步演化成生命智能系统；逐步具备统一的思想指导和调用智能的思维系统；其有机性程度反映生命智能、大智慧、大机大用水平。

　　“自组织”是协同学揭示自然界在自然运化过程中秩序化、规律化，逐步演化到智能化、智能性，创生生命机能机制的概念。

　　好比很多人在泳池游泳，没有人统一指挥，人人都在按自己的任意意志方向游动，每碰撞一次就会自然调整一次方向，随着一次次的碰撞调整，自然会选择出相互不会碰撞的方式，即人人自然绕着一个中心的圈游动。整个自然现象变得秩序化、规律化，显出智能特性。自然界即是一个自组织的智能进化过程。